Category: лингвистика

Category was added automatically. Read all entries about "лингвистика".

Лис

Про омонимы.

На днях в разговоре окончательно понял в чём причина моей неприязни к употреблению слова "Россия". Вообще, это совершенно не сложно, но раньше я этот вопрос не считал важным, а тут меня спросили, почему я не называю ГОРФ "Россией".
Дело тут вовсе не в какой-то неприязни к слову или к стране, а в том, что "Россия" - омоним. Слово может обозначать и название страны, и название государства. А, посколь термины "страна" и "государство" означают совершенно разное (хотя и взаимозависимое), в разговоре появляется элемент непонятности, путаницы или словесной манипуляции. Собственно, для многих не секрет, что есть такие люди, кто искренне "путают "отечество" с "вашим превосходительством""(с), но есть и такие, кто ими жонглируют вполне умышленно в стиле "есть путин — есть Россия, нет путина — нет России"(с) с выходом на "ты против путена, значит ты Родину не любишь".
Аббра ГОРФ эти непонятки нивелирует, бо она страну никак не обозначает, а обозначает государственное образование только.
Второе наблюдение я почерпнул из вчерашнего прослушивания во время покраски окна (чтоб не скучно было) ютубовских роликов с разглагольствованиями некоего замечательного демагога (в исходном смысле слова) некоего Белковского. Заливал он много, довольно умело и даже во многом интересно, но суть не в этом. Считая его "мы русские..."(с), "я, как русский человек..."(с) и прочее схожее я сбился что-то около пятнадцати и понял, что это нужно оформить в законченный вывод. Когда-то гуляло нечто, типа анекдота о встрече двух еврейцев и перебросу фразами "Я - русский. А я - американский"(с). Типа, это должно было быть смешным чем-то для кого-то. И вот уже покатился снежный ком "русский - прилагательное", "русский - состояние души" и прочая этноцидная блевотинка. Вообще, о том, что Русский – имя существительное я перепостил текстик очень давно. Сам хотел как-то написать, но всё как-то останавливался до того, считая это очевидным и малозначительным. Субстантивное существительное - вопрос из школьного курса Русского языка же. Но, увидав чужой правильный текст не удержался, бо человек всё изложил правильно. Так вот, именно вчера я сам для себя неожиданно понял, отчего я избегаю употребления слова "русский" в качестве прилагательного там, где это возможно. То есть, если словосочетание "Русский язык" просто не заменяемо ничем само в себе, то "русский мир" - фраза, которая способна породить целую плеяду смыслов и в которой слово "русский" - именно отчётливое прилагательное, причём такое, которое может и не иметь отношения к субстантивному существительному "Русский". Например, как Белковский.
И опять мы имеем место с омонимом. И опять он вносит смещение смыслов.
Я не считаю, что омонимы - плохо, но обозначить, что омонимы могут служить риторическим оружием считаю нужным.
Атака мыши

Про лингвистические параллели.

Основные европейские языки относятся к романо-германской языковой группе и сеть мнение, что основные понятия в них заимствованы из латыни. Французское la liberte, английское liberty...


либерализм

Этимология

Происходит от франц. libéralisme. Далее от лат. liber «свободный».


***

Либер (Liber), в римской мифологии древний бог плодородия и оплодотворяющей силы, затем виноградарства, отождествлявшийся с Вакхом-Дионисом ...

[Spoiler (click to open)]Его женская параллель - Либера, иногда отождествлявшаяся с Ариадной. Либер, Либере и Церере в 494 до н.э. в Риме был построен греческими мастерами храм, ставший религиозным центром плебеев в период их борьбы с патрициями. Эта плебейская триада богов противопоставлялась патрицианской триаде (Юпитер, Юнона и Минерва), почитавшейся в храме на Капитолии (Liv. III 55, 7). После уравнения сословий плебейская триада вошла в общеримский пантеон, а Либер стал богом свободных самоуправляющихся городов по созвучию имени Либер со словом libertas, "свобода". В посвящённый Либеру праздник либералий (17 марта) граждане собирались на перекрестках, наряжались в маски из коры и листьев, раскачивали сделанный из цветов фаллос, совершали всякие "веселые непристойности" и пели сложенные сатурнийским размером шуточные песни, ставшие одним из истоков римской комедии (Verg. Georg. III 380 след.; Serv. Verg. Georg. II 385, 387, 389). Либер пользовался широкой популярностью во всем римском мире, особенно в конце республики и в период империи, когда боровшиеся за власть политические деятели, а затем императоры отождествляли себя с Либером-Дионисом, несущим "золотой век". В римских провинциях Либер отождествлялся с туземными богами плодородия и виноградарства.
Источник

***

Диони́с[* 1] (др.-греч. Διόνυσος, Διώνυσος, микен. di-wo-nu-so-jo[* 2], лат. Dionysus), Вакх, Ба́хус (др.-греч. Βάκχος, лат. Bacchus) — в древнегреческой мифологии[* 3] младший из олимпийцев, бог растительности, виноградарства, виноделия, производительных сил природы, вдохновения и религиозного экстаза. Упомянут в «Одиссее» (XXIV 74).

До открытия Микенской культуры позднейшие исследователи полагали, что Дионис пришёл в Грецию из варварских земель, поскольку его экстатический культ с неистовыми танцами, захватывающей музыкой и неумеренным пьянством казался исследователям чуждым ясному уму и трезвому темпераменту эллинов.
...
В римской мифологии ему соответствует Либер (лат. Liber)

Возлюбленные Диониса
Адонис.
Ампел.
Бероя.
Гермафродит.
Гименей.
Ио. (редкая версия)
Лаон.
Эригона (дочь Икария).

Дионисизм. Культ Диониса

Празднества в честь Диониса — врумалии или вакханалии, т. н. оргии, чем-то схожи по описанию с шабашем ведьм: во время празднеств рекой текло вино, возбуждающее все чувства человека, бодрящее, раскрепощающее, звучала ритмичная музыка, танцовщики исполняли танцы, которые вкупе с экзальтацией всех чувств и удивительной музыкой доводили участников до состояния эйфории и экстаза, граничащего с безумием. Особенно в этом смысле выделялись женщины, т. н. менады (от слова «мания» — безумие) или вакханки, получившие своё прозвище от второго имени бога (отсюда же возникло понятие «вакханалия»), которые по некоторым свидетельствам в порыве священного безумия могли голыми руками растерзать стадо быков. «Демонические силы, таящиеся в человеке, легко овладевают им, когда он бросается в водоворот экзальтации. Упоение бытием у поклонников Диониса нередко выливалось в упоение кровью и разрушением. Бывали случаи, когда женщины тащили в лес младенцев и там, носясь по горам, рвали их на куски или швыряли о камни. В их руках появлялась тогда сверхъестественная сила», — говорит Мень.

В конце концов, дионисизм завоевал всю Грецию к VIII—VII вв. д.н. э. Но культ, преследовавший целью освободить душу от всего бренного, соединить её в экстазе с вселенной и доказать бессмертие души, всё больше скатывался в безумные оргии (отчего это слово обрело теперь негативную окраску) и безудержный разгул страстей и инстинктов. Чтобы остановить эту волну, празднества Диониса было разрешено проводить только на Парнасе и притом раз в два года (в так называемых «триетеридах»). В остальной же Греции празднества Вакха были приурочены к праздникам земледельцев и садоводов, от безумного исступления остались лишь игры ряженых, а кровавые жертвы были заменены подношением богу плодов.

Источник.